是你吗，使我不再害怕。
是你吗，我也不须惊讶。
是非一场没什么差別，面前时你是我，有什么落差嗎，一开口便知晓你在哪
我想说下，看了朋友发的状态，有点感触，我是有同感的。
我们认为世间的对错、是非之分，往往是衡量一个人的品德，更是整个世界的标准，因为这是人类统治的世界（站在人类的立场）。我认为，这个世界一切的抽象与实体都是无名无实，所有的一切都是我们这些有知识、有想法的人类所賦予的。本來是沒有的，都是我們創造出來的。善良與邪惡更是如此，真的是有這些分別嗎？不過是人的不同表現，多帶來的結果，讓我們標上“好”與“不好”的標籤，這些“好”與“不好”更是我們想像出來的東西，依據主觀的體現，創造出來的。
就像孟子說的，無善與不善之分。
他認為人本身就是善的，就是一種與生俱來的東西，就是人的本質，是沒有東西可以曲解分別的。黑白之間是我們的創見，灰色地帶更是讓我們考量道德標準的地方，有些事情無法靠著正真的道德標準去做，有些事情是正確的，但需要一隻眼開一隻眼閉的時候。什麼事真的對？什麼是錯？一定有商榷的地方，一定有可以退於自守，進於攻伐的地步，不一定是非黑即白的地步。我們不過是尋求一個標準，適合我們社會的標準，隨著時間的推移，社會不斷擴大，標準逐漸尋求同化，慢慢形成這樣的結果。
就如錢穆先生的儒學觀，中國人的傳統價值是出於儒家的，儒家的傳統價值是出於古代的人累積下來的東西，經過聖人整合而出，才能反過來影響深遠。我們現在雖然活在現代，但不免難看出古代傳下來的傳統，當然是經過層層變化的。這些標準，其實是我們的祖先在日常生活中的過程的創造，標準自然也會更變，尋求適合年代的步伐而更動，更是士大夫的責任。我們活在自己建設的框架中，像是愉悅的小鳥不斷的飛馳在自由的天空中，不過是範圍較廣的鳥籠中。
我們必須承認，自己是滄海的魚群，雖是寬闊無邊的海域，總有局限，各海域的鹽分程度不同，適合不同的魚群生活，深海的高度不同也適合不同的魚群生活，我們都在局限中生活。可是，要知道我們在有限的環境，卻不斷創造無限的東西。
大海從魚躍，長空任鳥飛。
我們都在標準下尋求自己的答案。而這些標準從來就不是天生注定有的，而是我們讓它出現的。
是你嗎，六尺黃土上也長花。
是你嗎，風吹港口雨也落下。
我的简介
- Nichole
- 在時間的光影，我嘗試用最自然的手，握住最自然的筆，寫出最自然的自己。無法不在自己的人生繼續探索更神秘與美妙的事物，我的稚氣讓妳無可奈何，讓你好笑。寫出凡人看不懂的字，寫出不老的回憶，寫出安葬不了的念念不忘。
2014年12月17日星期三
2014年12月14日星期日
要看默劇嗎
今天去了一趟pudu買巴士票，看來又是去檳城的日子將近了。
跟爸爸去了一趟大巴殺，處理一些事務。
突然有感，我們這些忙忙碌碌的生活著的星斗市民，到底尋求的是什麼？
這是個廣大的問題，答案自然是見仁見智的。
看著銀行的人來人往，魚貫而入的場景，把自己如同觀眾一般置身世外。
有些人穿著高領白衣，有些穿著休閒服裝，當然這兩者是有差別的，前者是銀行的員工；後者又可分為普羅大眾和菜市場外勞居多。我很明顯地感覺有種階級有別的意味圍繞著整個氛圍。
穿得光鮮亮麗的必然給人的感覺高尚，穿得朴素必然感覺低微。我想，這是普遍大眾的想法，先敬羅衣後敬人是社會的一般風貌，我是可以理解的。但是，事實真是如此嗎？那些成日穿著皺摺的西裝，邁著紊亂的腳步的人員在我們眼裡或許也會被看得是筆挺的西裝，端莊的步伐，亦不得而知。或許有一前者是無學歷的小伙子靠著關係進來工作，才有機會如此；或有一後者是居高臨下的富商，表面顯其簡樸而已。
忽然讓我想起甄子丹的《葉問2》。其實我一直覺得甄子丹的電影（近年來的武打電影）是有意傳達許多教育意識的，是我相當欣賞的。電影中的尾聲片段，有一句對白：人或許有高低之分，卻沒有貴賤之分。（大意如此）我想，所謂高低之分應該是指職場上，或者是一領域上的方面而言，並非指永恆性的人生。只要你從中脫離出來，或說他是你的上司，但不論職場上的話，他跟你其實無差別都是一個人，都是平等的（指人權地位而言），是因為有緣能成為職場上的這種關係而已。人，的確沒有貴賤之分。我們憑什麼以高傲的醜貌去凝視他人，那只會暴露出你的心胸狹隘，無法認同別人的人怎麼去請求別人認同你呢？我們只不過不斷尋求與自己有共同點的群體，從而尋求的安全感，再以自身的優點去貶低別人的缺點，壯大自己的信心。對於這樣的人，我是給予同情的，因為人難免會陷入這種行為當中。
我坐上的車。看著熙熙攘攘的街道上，垃圾點綴著巴殺，是極其正常的事情。或許我們的眼裡是垃圾，別人的眼裡是黃金，像是一個猴子拿了一顆鑽石然後丟掉一樣。我們都在尋找對自己有價值的東西，以自己的標準去橫來那個一切事物的價值，卻沒想到別人的標準跟自己未必一樣，當然我覺得一大群人會聚集在一起行動，他們的標準必然是有一致的地方。
儼然發現，自己就像西方中古世紀的貴族，來到豪華的宮殿欣賞一幕幕的戲劇，而我有些不同，我是欣賞街景的默劇。更貼近人民的階層，更生動有趣，無法像那些需要典雅高貴的戲劇演員有滑坡星空的嗓音，可以擔任瑜伽老師的肢體動作，我是無法看見的。我所見的，不過是平常的外勞的活動現象。他們，有的搬搬抬抬沉重的貨物，有的在飲冰室休息，有的在炙熱底下指手畫腳，有的像小孩一般嬉鬧。還看見一些小伙子在街邊踢足球，在店內嬉笑推撞。我宛若高貴的紳士，坐在專屬我的座位上，享受我的冷氣，觀賞他們的艱辛，越發有幸運的感覺。這種感覺是錯位的。仔細想來，我們不過是一樣的人而已。
這場默劇是我默然，留下更多咀嚼不完的傷感。
跟爸爸去了一趟大巴殺，處理一些事務。
突然有感，我們這些忙忙碌碌的生活著的星斗市民，到底尋求的是什麼？
這是個廣大的問題，答案自然是見仁見智的。
看著銀行的人來人往，魚貫而入的場景，把自己如同觀眾一般置身世外。
有些人穿著高領白衣，有些穿著休閒服裝，當然這兩者是有差別的，前者是銀行的員工；後者又可分為普羅大眾和菜市場外勞居多。我很明顯地感覺有種階級有別的意味圍繞著整個氛圍。
穿得光鮮亮麗的必然給人的感覺高尚，穿得朴素必然感覺低微。我想，這是普遍大眾的想法，先敬羅衣後敬人是社會的一般風貌，我是可以理解的。但是，事實真是如此嗎？那些成日穿著皺摺的西裝，邁著紊亂的腳步的人員在我們眼裡或許也會被看得是筆挺的西裝，端莊的步伐，亦不得而知。或許有一前者是無學歷的小伙子靠著關係進來工作，才有機會如此；或有一後者是居高臨下的富商，表面顯其簡樸而已。
忽然讓我想起甄子丹的《葉問2》。其實我一直覺得甄子丹的電影（近年來的武打電影）是有意傳達許多教育意識的，是我相當欣賞的。電影中的尾聲片段，有一句對白：人或許有高低之分，卻沒有貴賤之分。（大意如此）我想，所謂高低之分應該是指職場上，或者是一領域上的方面而言，並非指永恆性的人生。只要你從中脫離出來，或說他是你的上司，但不論職場上的話，他跟你其實無差別都是一個人，都是平等的（指人權地位而言），是因為有緣能成為職場上的這種關係而已。人，的確沒有貴賤之分。我們憑什麼以高傲的醜貌去凝視他人，那只會暴露出你的心胸狹隘，無法認同別人的人怎麼去請求別人認同你呢？我們只不過不斷尋求與自己有共同點的群體，從而尋求的安全感，再以自身的優點去貶低別人的缺點，壯大自己的信心。對於這樣的人，我是給予同情的，因為人難免會陷入這種行為當中。
我坐上的車。看著熙熙攘攘的街道上，垃圾點綴著巴殺，是極其正常的事情。或許我們的眼裡是垃圾，別人的眼裡是黃金，像是一個猴子拿了一顆鑽石然後丟掉一樣。我們都在尋找對自己有價值的東西，以自己的標準去橫來那個一切事物的價值，卻沒想到別人的標準跟自己未必一樣，當然我覺得一大群人會聚集在一起行動，他們的標準必然是有一致的地方。
儼然發現，自己就像西方中古世紀的貴族，來到豪華的宮殿欣賞一幕幕的戲劇，而我有些不同，我是欣賞街景的默劇。更貼近人民的階層，更生動有趣，無法像那些需要典雅高貴的戲劇演員有滑坡星空的嗓音，可以擔任瑜伽老師的肢體動作，我是無法看見的。我所見的，不過是平常的外勞的活動現象。他們，有的搬搬抬抬沉重的貨物，有的在飲冰室休息，有的在炙熱底下指手畫腳，有的像小孩一般嬉鬧。還看見一些小伙子在街邊踢足球，在店內嬉笑推撞。我宛若高貴的紳士，坐在專屬我的座位上，享受我的冷氣，觀賞他們的艱辛，越發有幸運的感覺。這種感覺是錯位的。仔細想來，我們不過是一樣的人而已。
這場默劇是我默然，留下更多咀嚼不完的傷感。
2014年12月12日星期五
或許有種思想如此
一個社會的秩序需要靠什麼來維持？
法律總是應時而生，哪裡有什麼絕對的法律可以用在任何一個國家，任何一個時代的身上
至少我是這麼認為的，從黃金三代到現代，有那個朝代不帶時代性的色彩呢？
說到適用於全世界的東西，我想，到了我們這個時代的，應該是“人權”吧，人權主義的覺醒，敲醒中國這個以“家庭”作為最小單位的國家，體認到個人自身的獨立存在，是可以改變一個他們不能容忍的社會。
1948年，12月10日，法國巴黎的夏樂宮。聯合國大會通過一個名為維護“人類基本權利”發表了《世界人類宣言》。它是由第三十二任美國總統——富蘭克林·德拉諾·羅斯福的妻子Anna Eleanor Roosevelt（安娜·愛蓮娜·羅斯福）在第二次世界大戰後出任首任駐聯合國大使時所起草的，且是女性主義者，她極力維護“人權”，更受到後來的杜魯門讚賞她的“人權成就”，被譽為“世界的第一夫人”。
有這樣的舉動，我想是時代性的滲透力而引發的吧。我們一個人一個人都是一個時代的支配者，活在自己的時代，我們傾向何方，這個世界就怎樣。這個時代呈現了它的個性，就是我們的個性。對於第二次世界大戰的深入了解，我是不在行的，甚至是片面的了解。可是，就我感覺是這個時代被怎樣的思想支配，我們這些人（零散的社會分子）甚至是這個時代就成為這種思想下的奴隸。一旦一思想主宰了國家的上層，下層百姓怎麼招架這股洪水呢。例如馬列主義的盛行，法西斯的風暴等，皆可為這事時代帶來危害（傷害人類，帶來戰爭）。
一個社會需要什麼思想，往往都是因時代的窘境所逼出來的。試舉出“古文運動”為例。韓愈、柳宗元倡導古文盛行，應是有感時代的流行的“時文”風靡，導致杏壇出現頹喪的氣象，因此應該從內部著手，推到主宰的駢儷文。一個時代確實與思想有著密不可切的關係，但是誠如我想的，時代所造就的思想（內部逼出），要么整頓不堪的風氣，要么等著讓時代變得一敗塗地。至少這是我所認為的現象。當然不管那個時代的思想多麼複雜、難曉，有害於社會，總有它可取之處的（誠如孔子對”小說“而言）
我明白，把一切富榮與頹敗歸加在”思想“上是過於重的，重要是思想下的產物，這又是與別不同的東西，因為思想可以為人民尋求多種途徑，創造許多不同的東西。如古文運動的帶動下，韓愈與柳宗元的文章是迥然有異的，並非一致的。所以我想思想提供一個時代的走向，而這種走向提供思考的人在行動上取決適合的表現。我想說的是，思想下的舉動是極其重要的一環，他是否真正體會到其中的真意，或是扭曲了，當然這是主觀的想法帶領每人走向不同的方向，視於這個人的舉動下的產物是否與當代之思想有所異。有異自然沒什麼不好，或許還有研究探討的價值，但應是缺乏時代性的，像是一唐代人在當時古文運動盛行時，以古文撰寫志怪小說。當然是可以的，甚至可以用以研究，但是對於社會應是難有幫助的，若他的內容不切合時代的話。
要么嘗試了解，要么坐等與固陋為伍。這是我對每個時代的思想的看法。
寫到這裡吧，這些只是小感悟。
法律總是應時而生，哪裡有什麼絕對的法律可以用在任何一個國家，任何一個時代的身上
至少我是這麼認為的，從黃金三代到現代，有那個朝代不帶時代性的色彩呢？
說到適用於全世界的東西，我想，到了我們這個時代的，應該是“人權”吧，人權主義的覺醒，敲醒中國這個以“家庭”作為最小單位的國家，體認到個人自身的獨立存在，是可以改變一個他們不能容忍的社會。
1948年，12月10日，法國巴黎的夏樂宮。聯合國大會通過一個名為維護“人類基本權利”發表了《世界人類宣言》。它是由第三十二任美國總統——富蘭克林·德拉諾·羅斯福的妻子Anna Eleanor Roosevelt（安娜·愛蓮娜·羅斯福）在第二次世界大戰後出任首任駐聯合國大使時所起草的，且是女性主義者，她極力維護“人權”，更受到後來的杜魯門讚賞她的“人權成就”，被譽為“世界的第一夫人”。
有這樣的舉動，我想是時代性的滲透力而引發的吧。我們一個人一個人都是一個時代的支配者，活在自己的時代，我們傾向何方，這個世界就怎樣。這個時代呈現了它的個性，就是我們的個性。對於第二次世界大戰的深入了解，我是不在行的，甚至是片面的了解。可是，就我感覺是這個時代被怎樣的思想支配，我們這些人（零散的社會分子）甚至是這個時代就成為這種思想下的奴隸。一旦一思想主宰了國家的上層，下層百姓怎麼招架這股洪水呢。例如馬列主義的盛行，法西斯的風暴等，皆可為這事時代帶來危害（傷害人類，帶來戰爭）。
一個社會需要什麼思想，往往都是因時代的窘境所逼出來的。試舉出“古文運動”為例。韓愈、柳宗元倡導古文盛行，應是有感時代的流行的“時文”風靡，導致杏壇出現頹喪的氣象，因此應該從內部著手，推到主宰的駢儷文。一個時代確實與思想有著密不可切的關係，但是誠如我想的，時代所造就的思想（內部逼出），要么整頓不堪的風氣，要么等著讓時代變得一敗塗地。至少這是我所認為的現象。當然不管那個時代的思想多麼複雜、難曉，有害於社會，總有它可取之處的（誠如孔子對”小說“而言）
我明白，把一切富榮與頹敗歸加在”思想“上是過於重的，重要是思想下的產物，這又是與別不同的東西，因為思想可以為人民尋求多種途徑，創造許多不同的東西。如古文運動的帶動下，韓愈與柳宗元的文章是迥然有異的，並非一致的。所以我想思想提供一個時代的走向，而這種走向提供思考的人在行動上取決適合的表現。我想說的是，思想下的舉動是極其重要的一環，他是否真正體會到其中的真意，或是扭曲了，當然這是主觀的想法帶領每人走向不同的方向，視於這個人的舉動下的產物是否與當代之思想有所異。有異自然沒什麼不好，或許還有研究探討的價值，但應是缺乏時代性的，像是一唐代人在當時古文運動盛行時，以古文撰寫志怪小說。當然是可以的，甚至可以用以研究，但是對於社會應是難有幫助的，若他的內容不切合時代的話。
要么嘗試了解，要么坐等與固陋為伍。這是我對每個時代的思想的看法。
寫到這裡吧，這些只是小感悟。
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