或許有種思想如此

一個社會的秩序需要靠什麼來維持？

法律總是應時而生，哪裡有什麼絕對的法律可以用在任何一個國家，任何一個時代的身上
至少我是這麼認為的，從黃金三代到現代，有那個朝代不帶時代性的色彩呢？

說到適用於全世界的東西，我想，到了我們這個時代的，應該是“人權”吧，人權主義的覺醒，敲醒中國這個以“家庭”作為最小單位的國家，體認到個人自身的獨立存在，是可以改變一個他們不能容忍的社會。

1948年，12月10日，法國巴黎的夏樂宮。聯合國大會通過一個名為維護“人類基本權利”發表了《世界人類宣言》。它是由第三十二任美國總統——富蘭克林·德拉諾·羅斯福的妻子Anna Eleanor Roosevelt（安娜·愛蓮娜·羅斯福）在第二次世界大戰後出任首任駐聯合國大使時所起草的，且是女性主義者，她極力維護“人權”，更受到後來的杜魯門讚賞她的“人權成就”，被譽為“世界的第一夫人”。

有這樣的舉動，我想是時代性的滲透力而引發的吧。我們一個人一個人都是一個時代的支配者，活在自己的時代，我們傾向何方，這個世界就怎樣。這個時代呈現了它的個性，就是我們的個性。對於第二次世界大戰的深入了解，我是不在行的，甚至是片面的了解。可是，就我感覺是這個時代被怎樣的思想支配，我們這些人（零散的社會分子）甚至是這個時代就成為這種思想下的奴隸。一旦一思想主宰了國家的上層，下層百姓怎麼招架這股洪水呢。例如馬列主義的盛行，法西斯的風暴等，皆可為這事時代帶來危害（傷害人類，帶來戰爭）。

一個社會需要什麼思想，往往都是因時代的窘境所逼出來的。試舉出“古文運動”為例。韓愈、柳宗元倡導古文盛行，應是有感時代的流行的“時文”風靡，導致杏壇出現頹喪的氣象，因此應該從內部著手，推到主宰的駢儷文。一個時代確實與思想有著密不可切的關係，但是誠如我想的，時代所造就的思想（內部逼出），要么整頓不堪的風氣，要么等著讓時代變得一敗塗地。至少這是我所認為的現象。當然不管那個時代的思想多麼複雜、難曉，有害於社會，總有它可取之處的（誠如孔子對”小說“而言）

我明白，把一切富榮與頹敗歸加在”思想“上是過於重的，重要是思想下的產物，這又是與別不同的東西，因為思想可以為人民尋求多種途徑，創造許多不同的東西。如古文運動的帶動下，韓愈與柳宗元的文章是迥然有異的，並非一致的。所以我想思想提供一個時代的走向，而這種走向提供思考的人在行動上取決適合的表現。我想說的是，思想下的舉動是極其重要的一環，他是否真正體會到其中的真意，或是扭曲了，當然這是主觀的想法帶領每人走向不同的方向，視於這個人的舉動下的產物是否與當代之思想有所異。有異自然沒什麼不好，或許還有研究探討的價值，但應是缺乏時代性的，像是一唐代人在當時古文運動盛行時，以古文撰寫志怪小說。當然是可以的，甚至可以用以研究，但是對於社會應是難有幫助的，若他的內容不切合時代的話。

要么嘗試了解，要么坐等與固陋為伍。這是我對每個時代的思想的看法。
寫到這裡吧，這些只是小感悟。